Философия возникла в VII-VI веках до нашей эры. Фалес из Милета, один из основоположников философии, подумал и понял, что “классно задавать простые вопросы”
Его отличительной особенностью было стремление задавать фундаментальные вопросы о мире - не о том, какие божества управляет природой, а почему и как происходят те или иные явления
До возникновения философии была мифологическая форма сознания. В мифологическом мировоззрении знание не отделено от веры, ритуала и повседневных практик
Например, в Древнем Египте считалось, что знание - это дар богов, передаваемый жрецам. Только они имели доступ к истине и умели обращаться с ней посредством ритуалов
Приведем в качестве примера вычисление площади треугольника: если знания дарованы богами, то мы не можем разделить знания на существенные и несущественные - мифологическое знание всегда конкретно. Для египтянина было важно не просто вычислить площадь треугольника, а точно соблюсти обрядовую последовательность: как нарисован треугольник, в каком одеянии находится жрец, какие слова он произносит
Жрец знает в точности ритуал, последовательность действий, чтобы получить результат. Для площади треугольника - это проведение высоты, умножение ее длины на длину основания и деление пополам
В итоге за тысячу лет знания едва развивались в Египте - то есть знания были герметичными
Получаем 4 свойства знаний в мифологии:
И тут важно понимать, что с приходом настоящей науки миф не исчез из современной жизни человека. Например, пандемия COVID-19 научила людей таким ритуалам:
Поэтому и появился миф научности - вера в науку как в абсолютную и безошибочную форму знания
Миф никогда и никуда не исчезает из жизни и является набором повседневных практик и представлений, делающих мир обыденным и понятным
Фалес из Милета же в юности отправился в Египет изучать математику и астрономию. Там он понимает: “Я утверждаю, что есть самоценность знаний”, то есть знания ценны ради знаний
Фалес наблюдал за природой и за поведением людей. За такие размышления Фалеса не считали уважаемым человек, но он заметил, что если год выдался неурожайным для маслин (используемых для изготовления ключевой продукта в Древней Греции - оливкового масла), то люди думали так:
Фалес понимает это, предсказывает, что следующий год будет урожайным, и забирает все маслодавильни в Милете. Наступает урожайный год, появляются маслины, а Фалес, являясь монополистом на маслодавильни, смог разбогатеть
В мифологии миф объясняет, что происходит. Фалес говорит, что интересны те объяснения, которые предскажут явления. Объяснение “урожай плохой, потому что Деметра разгневалась” плохое, так как не предсказывает дальнейшее поведение Деметры
В современности мы объясняем созданием модели. Если мы построили хорошую модель, мы можем проверять с помощью нее объяснения
Большинство информации в те времена передавалось устно. В стихах запомнить информацию проще, падает вероятность ошибки, поэтому информация записывалась в поэзии. Например, благодаря гекзаметру, в поэме “Илиада” были записаны инструкции для кузнецов, мореплавателей и других ремесленников
Фалес же записывает свои учения в прозе. Он считает, что знания нужно не запоминать, а понимать. Это стало основой Милетской школы, или школы Фалеса, - первой философской школы Европы
С тех пор у каждой науки появляется свой специфический язык. На этом языке описывается модель, на основе которой описывается что-то фундаментальное
В конечном счете Фалес перестраивает объяснения. Например, известен миф, что существуют 4 элемента природы: земля, вода, воздух, огонь. Фалес утверждает, что хватает одного первоначала (так называемого архэ) - воды. Вода зарождает жизнь, находится во всем живом, имеет 3 состояния (газ, жидкость, твердое тело), то есть может быть основой для разных форм материи
Хотя от Фалеса до нас не дошел ни один его письменный труд, его идеи стали основой рациональной объяснения мира
Философия тем самым выдвигает базовый принцип: искать объяснение при помощи минимального числа понятий - принцип оптимизации понятий
Примером является учебник геометрии - в языке геометрии есть только два понятия: точка и прямая. Далее на них построены постулаты Евклида, на основе которых строится модель в виде лемм и теорем
Философия стала альтернативой мифу - новым способом объяснения мира. Через несколько веков ее идеи развили Евклид, Архимед и Гиппократ. После этого Греция выигрывает многочисленные сражения и становится лидирующей цивилизацией
До XVII века философия охватывала всё знание. Но с появлением классической науки (Декарт, Ньютон, Лейбниц) она уступает место специализированным дисциплинам. В это же время оформляются понятия государства, права и сознания
Философия превращается в метанауку (или в “царицу наук”, “науку наук”) - науку о науках, которая занимается обоснованием самих оснований знания. Ведь ни одна наука не может доказать собственную непротиворечивость - это делает философия
Логическая структура мышления, зародившаяся в Милете, легла в основу последующих открытий
Геология, одна из последних классических наук, появилась так: Джеймс Хаттон предположил, что скорость осаждения пород - постоянная, тогда зная высоту скалы и скорость, можно построить математическую модель и узнать время осаждения скалы
В XIX веке обнаружилось, что классическая наука - проект, который невозможен. Классическая наука создала точное знание о мире, но исключила из него наблюдателя, поэтому появилась неклассическая наука
Неклассическая наука появляется с вопроса “Можно ли сделать наукой то, что непосредственно связано с деятельностью людей”. Так появляются социально-гуманитарные науки: история, экономика, юриспруденция, социология. Здесь философия вновь становится необходимой - она помогает осмыслить, как применять методы естественных наук к изучению человека и общества
Тут проблема начинается, как применить открытие в физике в истории. В случае естественных наук это сделать просто, но в случае классической и неклассической - трудно. Но и на это есть ответ - учебник. Большинство учебников выстроены так, что они описывают историю изучения предмета, опуская лишние детали
Классическая наука предполагала линейное развитие, решающие эксперименты и точные измерения. Однако в XX-XXI веках становится ясно: наука не развивается линейно, и ни одна новая дисциплина не возникла из единственного эксперимента. Развитие науки - это сложный, противоречивый процесс, связанный с культурой, экономикой и идеологией.
Так формируется понятие “мифа научности” - веры в идеальный образ науки, который не соответствует действительности.
В настоящем времени философия изучает не только мышление, но и дискурс - то, как через язык, медиа и культуру формируются наши желания, представления и телесные ощущения. Еще в XIX веке стало очевидно, что субъекту можно навязать мышление, желания и даже самочувствие - это основа современных медиа, рекламы и цифровой культуры
В итоге философия возвращается к тому, с чего начинала: она снова исследует человеческий способ понимания мира, но теперь - в контексте науки, технологий и общества
Отцом логики считается Аристотель. В IV-III веках до нашей эры он сформулировал три основных закона мышления:
| Закон исключенного третьего - либо A, либо не-A, третьего не дано (A | !A = 1) |
И тогда казалось, что каждая наука должна была закончится
Однако в 20 веке появилась теория множеств Кантора. Внутри нее появился парадокс самореференции, одна из его форм - парадокс брадобрея: если брадобрей бреет в городе только тех, кто не бреет себя сам, то будет ли брить себя брадобрей
Математики обнаружили, что основание арифметики противоречит теории множества, и в этом смысле
Математик Гильберт предложил аксиоматизировать арифметику, а через нее обосновать другие разделы. Тогда другой математик Гёдель показывает, что если есть развитая система непротиворечивых аксиом, то найдется такое утверждение, проверить которое мы не сможем (Теорема Гёделя о неполноте)
Вторая версия: проверить теорию множеств. Математик Бертран Рассел предположил, что Кантор ошибся, однако после 16 лет работы не нашел никаких ошибок
Значит, ошибка должна быть в понимании противоречия
Аристотель рассматривал противоречие не как техническую ошибку, а как предельное условие мышления.
Его задача заключалась в том, чтобы объяснить, как возможно познание: в быту мы встречаемся с единичными предметами, но познаем мы всегда общее. Аристотель задался вопросом, как мы соотносим предметы к общему классу предметов
У любого понятия можно выделить две характеристики:
Тогда к понятию можно добавить признак (например, деревянный) - объем понятия уменьшится (деревянных столов меньше, чем столов), а содержание увеличится. Таким образом, появляется операция “добавление признака” (или “ограничение”)
Аристотель спрашивает, есть ли предел у такой операции - то есть такой ситуации, при которой мы не сможем добавить признак, то есть при объеме, равном единице
Аристотель приходит к выводу, что никакие добавления признаков не приведут к объему 1, тогда единичные предметы не могут быть объектом познанием
Представим себе, что мы описываем человека огромным набором признаков и утверждаем, что не было такого человек. Но тогда нельзя доказать, что такого человека не было никогда или никогда не будет
Вторая операция - это “отнимание признака” (или “обобщение”), тогда объем понятия будет расти, а содержание уменьшаться
Но предела и в этом случае нет:
Если поставить задачу “обобщить человека”
Чтобы обобщение стало процедурой получения единственного ответа, нам нужно предметное поле, определенный контекст, в котором мы работаем. Потому что обобщением человека в биологии - это примат, а в социологии - носитель социальных ролей, норм, статусов и идентичностей
Если добавить предметное поле к обобщению, то ответ получается единственным. Тогда понятие можно выстроить в виде родовидового определения в конкретном предметном поле
Но предел для “обобщения” - базовые понятия в предметном поле, на основе которых строятся определения других понятия, например, точка и прямая в геометрии
Если есть, допустим, одна лягушка, то, чтобы ее обобщить, надо привести предметное поле
В биологии лягушка - это класс земноводных, в экологии - элемент экосистемы, в философии - проявление живого. Но если мы хотим обобщить не только лягушку, а все сущее, нам нужно ввести самое широкое предметное поле - поле сущностей.
Поэтому Аристотель вводит понятие сущности:
То есть объем понятия сущности - все существующие предметы
Такие понятия, как сущность, Аристотель называет категориями. Позднее Аристотель выводит понятия времени, пространства, качества и количества
Тогда, чтобы прийти из единичного к общему, нужно три категории: сущность, пространство и время, то есть что оно, где оно находится и когда?
Тогда Аристотель приходит к тому что в конкретном времени и пространстве сущность тождественна сама себе
Но применение определения тождества в квантовой механике не работает, например, что в конкретном месте и времени электрон - это то, чему мы не можем сопоставить тождество, так как не знаем, где электрон находится (Принцип неопределенности Гейзенберга)
В математике аналогичный кризис выразился в вопросе: можно ли применять закон исключенного третьего к бесконечным множествам?
Лёйц Брауэр показал, что нет: для бесконечных множеств нельзя утверждать, что каждое высказывание либо истинно, либо ложно, если это нельзя конструктивно доказать.
Представьте себе, что есть банк Брауэра, в котором можно завести счет для любой валюты, которая есть или когда-либо будет. Тогда невозможно указать конкретно, для какой валюты утверждение истинно или ложно. Мы просто не имеем процедуры проверки - ведь валют может быть бесконечно много, а значит, невозможно пройти их все
Так же и с числами - для любого натурального числа есть процедура получения (прибавить один к предыдущему), но у нас нет процедуры получения иррациональных чисел, которые не является ответом на какую-либо задачу (например, квадратное уравнение или длина окружности)
Так появилась неклассическая логика - целый набор логических систем, адаптированных под разные области знания. В 20-30 годах XX века обнаруживается, что законы логики можно применить не везде, поэтому появляется задача построить логику под нужную область
Логике Аристотеля учат с детства, например, умение идентификации предметов
Логику Аристотеля использует и Евклид: понятия имеют родовидовые отношения, косвенные доказательства через законы исключенного третьего и так далее. Именно поэтому геометрию изучают в школе - чтобы обучить логике Аристотеля
Если нас обучили логике Аристотеля, то есть ли другой способ мышления и каков он? Тогда начали искать другие цивилизации, культуры и племена на Земле, где мышление устроено иначе. А для этого мы:
1) Исключаем истинность утверждений (не их правильность) 2) Исключаем время 3) Исключаем себя
Люди, обученные по западноевропейской школе, связывают рациональность с предсказуемостью и безопасностью
Когда привычная логика перестает работать - в условиях кризиса, войны, неопределенности - рушатся и рациональные конструкции
Например, у математиков была рациональная схема (сумма углов треугольника - 180 градусов), и приходит Лобачевский, которого считают сумасшедшим с треугольникам с суммой углов, не равной 180 градусам
Поэтому мы связываем привычную нам модель рациональности с безопасностью. Через безопасность обосновывается теория государства - оно является монополистом на насилие в обмен на безопасность граждан
Тогда философию начинает интересовать вопрос: какие ещё формы рациональности возможны?
Конкретное мышление (обычно некритическое) - это практики собственного мышления и установки, которые мы готовы защищать
Современные базовые системы (образования, экономики, науки) требуют устойчивых установок мышления. Это приводит к герметизации сознания, когда формы рациональности становятся замкнутыми, не способными к саморефлексии
Отсюда ещё одна проблема науки: ресурсы направляются на прикладные исследования, а не на фундаментальные, которые могли бы развить саму науку изнутри.
Философия напоминает, что подлинное развитие знания возможно не только “наружу” — в изобретениях и технологиях, - но и “вглубь”: через осмысление собственных оснований, пределов и противоречий