В первой половине XVIII века после появления классической науки пастор в записки газеты утверждал, что человеку XVIII века не нужен церковный брак
Аргументом было то, что просвещенным людям нет надобности в церковном браке, однако при этом не объяснялось, что именно понимается под “просвещением” и какие критерии позволяют считать человека просвещённым
Тогда Кант предлагает:
Просвещение (с латыни Sapere aude, “мужество” и “собственный ум”) - это способность и готовность человека самостоятельно мыслить
Во-первых, как можно пользоваться несобственным умом? Во-вторых, причем тут мужество? Тут Кант обозначает три фигуры авторитета:
Книгам мы передаем способность рассуждать, священнику - совесть, а врачу - оценку самочувствия и благополучия
Эти вопросы, ответы на которых нам дают авторитеты, соотносятся с вопросом “Что такое человек?”
Кант подчеркивает, что один и тот же для окружающих поступок может быть разным для индивидуала. Поэтому он вводит набор критериев:
Теоретическое знание всегда применяется в конкретном проблемном поле, а значит, имеет границы применимости. Поэтому вводится база критического мышления - способность:
Далее Кант говорит, что соблазн перенести выбор действий, а значит и ответственность, другому человеку большой. Большинство людей не стремится к свободе, потому что свобода означает необходимость самостоятельного решения
При этом не существует прямого перехода от теоретического знания к практическому действию. Если хочется ответить на вопрос “Что я могу знать о боге?”, то теоретический разум не дает ответа
Поэтому Кант вводит различие между типами рациональности:
Теоретический разум
Теоретический разум отвечает за описание мира, но не за его смысл
Эйнштейн писал Бору о неопределенности Гейзенберга так: “Бог не играет в кости”. Эйнштейн был возмущен отсутствием строгой причинности. На что Бор ответил: “Не давайте Богу советов”. Бор отвечает, что картина мира не должна быть такой, что бы она нравилась Эйнштейну
Современные эксперименты (например, Стэнфордский тюремный эксперимент) показывают, что есть такие механизмы в психике, противоречащие нашему рациональному самопониманию
Практический разум
Здесь возникает представление о том, что:
Самочувствие
Самочувствие во многом задает качество жизни, но не поддаётся прямому рациональному контролю
Если мы отдаем свои рассуждение, совесть и самочувствие этим авторитетами, то мы отдаем им вопрос “что такое человек?”
В XIX веке появляется экономика. Со временем экономика начинает управлять не товарами и услугами, а желаниями: формированием спроса, управлением мотивацией, производством потребностей
При этом управление желанием - это форма управления совестью
Помимо этого появляется лингвистика. Мышление осуществляется через язык, а значит контроль с стороны языка - это управление рефлексии. Важно не то, что сообщается, а то, как сообщается
Можно негативную информацию подать так, что человек не возмутиться этому, например, новояз из романа “1984” Оруэлла
Даже неиспользование “пассивного залога” изменяет подачу сообщения, а именно восприятие ответственности
Появляется биология, в которой возникают понятия популяции и ареала обитания для животных. Тогда возникают понятия населения и территории как ресурса. Появляются демографические, медицинские программы - все, что назовут биополитикой
Одновременно формируется пространство нормирования психологического и физиологического состояния
Получается, что рассуждение, совесть, самочувствие притягиваются к науке в ходе возникновения гуманитарных наук. Отсюда возникает связь, что наука - это власть
У Канта переходы между рассуждением, совестью и самочувствие были невозможными, однако сейчас прорывы в биологии,например, новый медицинский препарат, открывают новый рынок в экономике
Экономика оказывается некоторой доминантой, которая подчиняет политику, социальную сферу и активность субъекта, и является универсальным языком управления, позволяющая обойти рефлексию, изменить желание и регулировать самочувствие
В итоге, задумка Канта о том, что бы все пользовались собственным умом, развилась до понимания того, что человек становится управляемым
Появляется критика проекта просвещения