В XVIII веке была осознана необоснованность классической науки
До XVII века сознание не рассматривалось как отдельный объект исследования.
Основная трудность - существование множества теоретических конструкций, среди которых есть ложные, при этом не хватает ресурсов, чтобы проверить все. Поэтому нужен метод (набор процедур), чтобы отличить истину от лжи, и, применяя их, получить истину из истины
Рене Декарт, основоположник рационализма, придумывает такой ход: если положение считается истинным, нужно спросить, на каком основании оно принято
Если находится источник, следует спросить, можно ли придумать контрпример, при котором это утверждение будет ложным?
Первый источник - чувства
Декарт замечает: наши органы чувств иногда обманывают - сны, галлюцинации, ошибки восприятия, дефекты зрения. Значит, чувственность не может быть надёжным источником истины.
Если лектор читает лекцию, а мы это видим, то это может быть сон, галлюцинация, бред или неправильное устройство органов чувств
То есть чувственность может давать неправильную информацию, поэтому нельзя основываться на органы чувств
Данные от органов чувств корректируются математической истиной
Декарт предлагает корректировать чувственные данные математикой. Для этого нужно все качества (тяжёлый, лёгкий) превратить в количества (1 тонна, 30 грамм)
Теперь мы должны характеризовать не вещи, а процессы (то есть вещь тяжелая, потому что на нее действует сила тяжести)
Чтобы сказать, что есть какой-то процесс, нужно обозначить параметры, от которых зависит процесс (у вещи - это масса)
Декарт показывает, что скорость - это векторная величина. Отсюда появляются операции над векторами, и, применяя их к процессу встречного движения двух тел друг к другу, получаем, что скорость их сближения - сумма модулей скоростей
Позднее добавляется параметр массы. Ньютон вводит понятие импульса, а Лейбниц - кинетической энергии
Хотя эти понятия поначалу казались бессмысленными (ну что такое килограмм-метр?), потом последователи Ньютона показывают, что Ньютон и Лейбниц были правы, и развивается Ньютоновская механика
Поэтому для введения параметра нужна интерпретация, что мы имеем ввиду
В XIX веке физика столкнулась с проблемой теории эфира. Согласно гипотезе, свет должен двигаться медленнее против ветра эфира. Однако опыт Майкельсона-Морли показал, что скорость света одинакова во всех направлениях
Эйнштейн предлагает не применять понятие массы к элементарным частицам, то есть отказаться от параметра, который определяет физическую сущность, что идет в основу основной и специальной теорий относительности
Далее при создании Большого Адронного Коллайдера у нас есть три группы физиков:
Если каждого спросить, что такое масса, то
Тогда вопрос: есть ли на самом деле масса у бозона Хиггса? Но что значит “на самом деле”?
Получается, что в рамках одной науки появляется множество интерпретаций параметров
Когда мы описываем вещь, мы указываем её качества, признаки и свойства. Когда описываем процесс - вводим количества, параметры и интерпретации.
Для работы с вещами нам достаточно логики, а для работы с процессами - математика
То есть качество, вещь, признаки и свойства - понятия естественного опыта. Декарт утверждает, что, так как эти понятия основаны на чувствах, то они не достоверны, поэтому нужно уйти от них к количеству, процессу, параметрам и интерпретации
Пример:
| Уровень | Пример | Тип описания |
|---|---|---|
| Вещь | Молния | Качества — страшно; признаки — светло и громко; свойство — гнев Зевса |
| Процесс | Разряд электричества | Параметры — напряжение, сила тока, время |
Получаем второй источник - теоретические положения, основанные на математике
Однако, и эти положения могут ошибаться (теория эфира, флогистона, теплорода). Получается нужен другой источник - смена состояний сознания (cogito)
Отсюда Декарт делает вывод: сознание - универсальный источник достоверности
Сомнение в смене состояния сознания - это смена состояния сознания, поэтому в ней мы не можем сомневаться
Тогда каждое состояние сознания имеет:
Формы универсальны, то есть в бреду и во сну восприятие работает по одним и тем же законам. Это даёт возможность изучать структуру сознания, то есть теорию восприятия и другие (на которых основывается психиатрия XX века)
Содержание - это идеи, которые
Если у человека есть вещи, которые необходимы (например, язык), и происходящее сейчас - галлюцинация, то можно говорить, что есть другой реальный человек, который научил его языку
Тогда если сравнить реальные идеи и врожденные, то можно отличить реальность от галлюцинации
Нэш, изучая шизофрению и свои собственные галлюцинации, использовал такую стратегию различения реальности от иллюзий:
Это позволяет различать галлюцинации и реальность, даже если сам субъект испытывает субъективные искажённые восприятия
Если структура сознания универсальна, то можно выделять базовые формы, которые нельзя придумать. Это акты, доступные всем: ощущение, сравнение, счёт, последовательность. Тогда можно попросить другого подтвердить, что данная вещь существует. Представить можно все, что угодно, но дальнейшие действия над мысленными объектами делать нельзя (например, представить Исаакиевский собор и посчитать на нем на все фигурки)
Изучая структуру сознания, мы получаем первый набор теоретических положений, в истинности которых мы уверены (который назовут субъектом)
Тогда субъект - это первый и основной источник истины. Все дальнейшие суждения проверяются через призму его опыта, восприятия и внутренней логики. Другими словами, субъект выступает базой, с которой начинается любое научное познание
Далее в XX веке Пуанкаре утверждает, что есть акт сознания: если я воспринимаю рядом людей, то я одновременно воспринимаю людей и воспринимаю, что я воспринимаю - то есть два акта сознания в одном. Здесь базовая интуиция числа - деление его на два
Гильберт утверждает, что если есть акт сознания, то восприятие восприятия - это уже второй акт. Тут базовая интуиция - сложение
Декарт говорит, что результатом познания является математическая формула - систематически повторяющееся отношение между явлениями
Поэтому наука - то, что имеет систематически повторяющийся характер с математическим обоснованием. То есть, если явление есть, то мы выражаем его языком математики